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靈感有顯著的情緒色彩，可以說(shuō)靈感與情緒是共生物！

摘要: 靈感有顯著的情緒色彩，可以說(shuō)靈感與情緒是共生物！

作為非理性認(rèn)識(shí)形式的靈感，在人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，并不是按照歸納和演繹、分析和綜合等邏輯程序進(jìn)行思維認(rèn)識(shí)活動(dòng)的。靈感在認(rèn)識(shí)中的作用或功能，學(xué)術(shù)界論述頗多。對(duì)它在認(rèn)識(shí)中的特點(diǎn)，也有探討，但意見(jiàn)很不一致。然而，只有弄清了它的基本特點(diǎn)，才能使它在認(rèn)識(shí)中充分發(fā)揮作用。根據(jù)現(xiàn)有資料綜合研究，靈感認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

情緒性

靈感有顯著的情緒色彩，可以說(shuō)靈感與情緒是共生物。認(rèn)識(shí)心理學(xué)家的研究表明，靈感產(chǎn)生之前，認(rèn)識(shí)主體常常處于一種焦慮、躁動(dòng)、迫切的心情之中。一種企圖探究、發(fā)現(xiàn)的欲望，使人如醉如癡，甚至有人還表現(xiàn)出癲狂。而靈感一旦產(chǎn)生，頓感豁然開(kāi)朗，伴隨著特有的喜悅和愉快，似一種舒泄后的快感。因此，我們認(rèn)為，靈感的產(chǎn)生需要有良好的情緒。處于麻木、疲憊、沮喪之中的人，很難產(chǎn)生靈感。據(jù)對(duì)16位中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士）的調(diào)查，他們?cè)陟`感發(fā)生前，心理輕松者占44%，平靜者占56%，心理沮喪的沒(méi)有。對(duì)50名一般科技工作者的調(diào)查，在靈感發(fā)生前心情愉快者占52%，平靜者占44%，沮喪者占4%。 

突發(fā)性

靈感何時(shí)來(lái)臨，不受人的思想的控制，不能預(yù)料，也不能約定，因而具有一種非預(yù)期的突發(fā)性。就是說(shuō)，靈感的出現(xiàn)，往往是突如其來(lái)的。有時(shí)人們?cè)诓恢挥X(jué)中，靈感突然就來(lái)了。真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。對(duì)于靈感的這一特點(diǎn)，人們常用“出其不意”、“忽有所悟”、“從天而降”等詞語(yǔ)形容。對(duì)此，費(fèi)爾巴哈有過(guò)精辟的論述，他說(shuō)：“熱情和靈感是不為意志所左右的，是不由鐘表來(lái)調(diào)節(jié)的，是不會(huì)依照預(yù)定的日子和鐘點(diǎn)迸發(fā)出來(lái)的。

瞬時(shí)性

靈感思維的瞬時(shí)性特征，就是指經(jīng)過(guò)潛意識(shí)醞釀成熟，而涌現(xiàn)到顯意識(shí)的靈感突發(fā)后，不僅宛若神助，而且停留時(shí)空短暫，稍縱即逝，像閃電一樣，具有非人力所留的特點(diǎn)。因此，有人把它比作“思維莽原上的曇花”。不少人反映，他們因?qū)`感的瞬時(shí)性特點(diǎn)了解甚少，往往當(dāng)靈感到來(lái)之際不知所措，仍然無(wú)動(dòng)于衷，聽(tīng)之任之沒(méi)有采取任何有效方法去捕獲它，致使事后頭腦里依舊空空如也，這是很值得惋惜的。 

跳躍性

認(rèn)識(shí)過(guò)程的跳躍性或躍遷性，是指靈感發(fā)生時(shí)的那種非邏輯的質(zhì)變方式。由于認(rèn)識(shí)過(guò)程中顯意識(shí)和潛意識(shí)的交互作用，促使?jié)撘庾R(shí)所孕育的靈感達(dá)到“神思方遠(yuǎn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌”時(shí)，就意味著人的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了思維的“跳遷”。在高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)中，神經(jīng)脈沖中的能量也存在這種非連續(xù)性的躍遷現(xiàn)象。靈感思維的躍遷，就是與此相關(guān)的思維運(yùn)動(dòng)的高級(jí)形態(tài)。所以，信息真髓的躍遷是促成靈感思維產(chǎn)生的一種高級(jí)的質(zhì)變形態(tài)。 

偶然性

認(rèn)識(shí)中的靈感是來(lái)也匆匆，去也匆匆，令人迷惘，實(shí)難捉摸。靈感什么時(shí)候來(lái)？選擇什么樣的場(chǎng)合出現(xiàn)？受何種因素誘發(fā)？均為非預(yù)期的、偶然性的濃霧所蔽，難以人為尋覓。你若苦思冥想，它偏不光臨；你無(wú)意識(shí)地在散步、在閑談，甚至在睡夢(mèng)中、在半醒半睡的迷蒙狀態(tài)中，它卻會(huì)忽然到來(lái)。還有的靈感是迸發(fā)于主體遇到危急時(shí)刻，即人們常講的“急中生智”。不期而至的靈感，看似充滿了偶然性，其實(shí)是以必然性為根據(jù)的。沒(méi)有冥思苦想，沒(méi)有嘔心瀝血，沒(méi)有真積力久，是絕不會(huì)產(chǎn)生靈感的。所以，靈感的產(chǎn)生，是偶然性與必然性的統(tǒng)一。 

模糊性

認(rèn)識(shí)的靈感方式，由于采取類比等或然性很大的信息加工處理方式，由于它的心理活動(dòng)形式，如情感、直覺(jué)、潛意識(shí)活動(dòng)，與具有綜合性、整體性，以及與具有定向鑒別能力的“沉默”的大腦右半球有更多的聯(lián)系，因而就具有現(xiàn)代科學(xué)所特別需要的模糊性特質(zhì)。這種模糊性，能以最少量的模糊信息，有效地判斷和概括客觀世界的復(fù)雜現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)，能喚起人們豐富的聯(lián)想，促成靈活的創(chuàng)造性的新觀念組合。

不可重復(fù)性

靈感活動(dòng)，是發(fā)生在認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段上的一種心物感應(yīng)活動(dòng)，是主觀的心和客觀的物，在特定的條件下的一種突然溝通。構(gòu)成這種復(fù)雜的感應(yīng)活動(dòng)的主觀情性，好比人面各不相同。哲學(xué)家別林斯基曾十分深刻地指出：“兩個(gè)人可能在一件指定的工作上面不謀而合，但是在創(chuàng)作上絕不可能如此，因?yàn)槿绻粋€(gè)靈感不會(huì)在同一個(gè)人身上發(fā)生兩次，那么，同一個(gè)靈感更不會(huì)在兩個(gè)人身上發(fā)生。這便是創(chuàng)作世界為什么這樣無(wú)邊無(wú)際、永無(wú)窮竭的緣故?！?/span>

非自覺(jué)性

自覺(jué)的循軌思維或越軌思維，其認(rèn)識(shí)過(guò)程的發(fā)生和進(jìn)行，都是受人的自覺(jué)意志控制的，都是一種自覺(jué)的隨意活動(dòng)。人的隨意行為的大腦控制機(jī)構(gòu)，能對(duì)自覺(jué)思維活動(dòng)發(fā)號(hào)施令，可對(duì)突發(fā)性的靈感活動(dòng)，卻無(wú)可奈何。從靈感激發(fā)系統(tǒng)的一般模式中，我們可以看到，無(wú)論是隨機(jī)的外界偶然事件的發(fā)生，還是積淀意識(shí)提供的內(nèi)在思想閃光，都不受人腦意識(shí)機(jī)構(gòu)的直接控制。這樣，就形成了靈感這種精神活動(dòng)特有的非自覺(jué)性。

綜合性

綜合性，是靈感思維最重要的特點(diǎn)之一。靈感激發(fā)系統(tǒng)的心理機(jī)制，正植根于人腦的綜合功能之中。靈感的各種表現(xiàn)形態(tài)，就其心理形式來(lái)看，它們不過(guò)是一種感受活動(dòng)、情感活動(dòng)、潛意識(shí)活動(dòng)。正是這種綜合性聯(lián)系，人們才能既表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)方式的特殊性，又表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)能力的高級(jí)性。 

獨(dú)創(chuàng)性

在認(rèn)識(shí)成果上，應(yīng)該說(shuō)認(rèn)識(shí)的靈感思維方式和傳統(tǒng)的形式邏輯思維方式，都具有創(chuàng)造性。區(qū)別僅在于前者具有“反常規(guī)”的獨(dú)創(chuàng)性，具有突破傳統(tǒng)思路的開(kāi)拓性，后者則只能在不超出前提知識(shí)的條件下進(jìn)行有限的創(chuàng)造。具有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)造性，往往是這種不遵循某種邏輯規(guī)范的靈感迸發(fā)的產(chǎn)物，這就是靈感的獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)。 

事實(shí)上，在一切探求未知領(lǐng)域的理論思維過(guò)程中，人們不僅要靠抽象思維和形象思維，而且還得借助靈感思維的巨大創(chuàng)造力，才能達(dá)到“率爾造極”的創(chuàng)造目標(biāo)。