字體設(shè)計師
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瓜佬
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上海
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“漢字與音律”字體設(shè)計—“宮”字系列
設(shè)計中要將古音律中的五聲音階各個列舉出來。音即樂，樂即吉禮（祭祀）；各文化之間各有其特點與獨立的一面，又環(huán)環(huán)相扣擁有深層次的聯(lián)系。因此，通過對古音律的探究，選取出相對獨立卻又與五聲緊密聯(lián)系的五行、五方、五志以及五調(diào)這四個元素。將搜集的四個元素與五聲音階進行比對，然后將二十五個字分為五組。從字體含義以及形態(tài)再設(shè)計方面，對四類古元素漢字進行深層次的創(chuàng)意字體設(shè)計的同時，并對對五聲音階的字體設(shè)計進行輔佐。
宮，造字本義是多窗戶的大樓；考慮到當(dāng)今人們對此字的認(rèn)知，以及在《說文解字》中提到，“漢文字的一切規(guī)律，全部表現(xiàn)在小篆形體之中，這是繪畫文字進而為甲骨文、金文以后的最后階段。總結(jié)了規(guī)律，體現(xiàn)了漢字結(jié)構(gòu)的精神”?？偨Y(jié)以上所述，出于設(shè)計得考慮；最終以小篆上宮作為設(shè)計的基礎(chǔ)字體。 古音律，宮屬喉音——其音色醇厚曲實，要想進行設(shè)計，就得將聽覺視覺化；音律來源于樂器，不同樂器承載了不同的音色特點及情感。因此，字體的形態(tài)設(shè)計選取音色同樣醇厚的樂器。再而，在古代“宮”音是五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音?！秶Z·周語下》中曾經(jīng)提到：“夫?qū)m，音之主也，第以及羽?！倍凇抖Y記·樂記》也這么提到：“宮為君、商為臣、角為民……”。因此，從宮的音與其所處的地位上來看，最終選取了音色醇厚地位君高的編鐘做為“宮”字字體的形態(tài)設(shè)計來源。 再而就是海報設(shè)計，考慮到海報的風(fēng)格、完整性以及功能性的眾多要素。整體海報結(jié)構(gòu)及風(fēng)格采用了非對稱、不規(guī)則的靈活布局手法。海報左側(cè)字體設(shè)計的設(shè)計結(jié)構(gòu)線不僅是對字體設(shè)計由來的最好解釋，也是整個海報簡約設(shè)計風(fēng)格的完美體現(xiàn)；與此同時也使海報更加完整。 海報右側(cè)，選取了編鐘印于字體上，是對字體的形態(tài)設(shè)計由來的再一次解釋。右下方，則解釋了設(shè)計字的本體是“宮”字，莊重肅穆是對這個字本意和情感體現(xiàn)上的解釋。如編鐘醇厚曲實，是宮在音律上的音色特色的解釋。右上角是“宮”、“音色醇厚”的英文，以此達(dá)到體現(xiàn)國際現(xiàn)代化風(fēng)格的效果。整體背景色彩采用了擁有厚重感的紅棕色，是對“宮”醇厚的音和莊嚴(yán)的意的再一次體現(xiàn)。
思，造字本義是用頭腦去考慮，用心去感受；字體的演變過程中，甲骨文和金文都缺少對此字見解和認(rèn)知的資料；而是從小篆開始了此字產(chǎn)生并演變至今。然而，小篆字體中對思和心字過分的解釋和組合，致使小篆字形的思字并不適合設(shè)計和理解。因此，考慮到思字在演變過程中其字意的變化和對設(shè)計方面的著想，最終以隸書上思作為設(shè)計的基礎(chǔ)字體。 音律上，思，以心之深邃慮萬千動向。其情感表達(dá)上便與編鐘共有著沉穩(wěn)深邃的特點。因此，思字字體的形態(tài)設(shè)計元素選取了與宮字相同的編鐘；除此之外，由于思字在隸書后演變過程中的變化并不大，我便從形象設(shè)計的方向?qū)λ甲诌M行設(shè)計。 字體的再設(shè)計，在字的結(jié)構(gòu)上進行上下結(jié)合。采用了共用線條、重疊線條的設(shè)計手法以及心字的再設(shè)計。在不亂其完整性的同時，也體現(xiàn)了思字的錯綜深遠(yuǎn)的字意。 海報右側(cè)的圖案是薩爾瓦多·達(dá)利的《永恒的記憶》，在視覺方面體現(xiàn)了引人所思、錯綜深邃的字意，是當(dāng)今人們對思字的認(rèn)知。如編鐘醇厚深邃，是對思字本身相對應(yīng)的音感解釋。
土，造字本義是聳立在地上的泥墩?？紤]到字形與字義的充分體現(xiàn)，最終以小篆上土作為設(shè)計的基礎(chǔ)字體。 音律上，在中國傳統(tǒng)中五音分屬五行，五行影響五音，五音體現(xiàn)五行。而土又與編鐘有著樸實穩(wěn)重的音和意的緊密關(guān)系。由此，土字字體的形態(tài)設(shè)計元素選取了與宮字相同的編鐘。 除此之外，由于土字在演變過程中的變化并不大，我便從形象設(shè)計的方向?qū)ν磷诌M行設(shè)計。字體的再設(shè)計，在不亂其完整性的同時，在字形上進行了相對應(yīng)的分割設(shè)計手法。 土字的海報設(shè)計，考慮到系列的完整性，海報風(fēng)格延續(xù)了“宮”字設(shè)計海報設(shè)計土，是設(shè)計的字的本體。樸實無華，是人們對土的視覺和感覺方面的認(rèn)知體現(xiàn)。如編鐘醇厚敦實，是對土字本身相對應(yīng)的音感解釋。
中，造字本義是對峙的兩軍之間不偏不倚的非軍事地帶。此字的演變于甲骨文時期就高達(dá)五種形式，但是都過分貼近于字義，而在后期的演變中卻與現(xiàn)代的鮮有差距?？紤]到中字在演變過程中其字意的變化，以及對設(shè)計方面的著想，最終以小篆上中作為設(shè)計的基礎(chǔ)字體。 音律上，音之所向，抒之所情；古有文：“夫?qū)m，鼎聲，音之主也，位及君中”。講的就是宮音，五音之主，音色如編鐘沉穩(wěn)嚴(yán)肅，地位是中君之位。因此，中字字體的形態(tài)設(shè)計元素選取了與宮字相同的編鐘。 中字海報右側(cè)的圖案是萬向歸一的圖案，體現(xiàn)了其不偏不倚的字意。不偏不倚，與圖案相對應(yīng)，是當(dāng)今人們撇開造字本義對中字字意新的認(rèn)知。
哆，是一個外來字，它并未出現(xiàn)在中國的漢字演變中。但它是“宮”在五音中的發(fā)音Do。由于其本意并不明確而又與宮字在音律上的樂感體現(xiàn)緊密相連，所以更多的要從其發(fā)音及其表達(dá)的情感上進行設(shè)計。因此，哆字字體的形態(tài)設(shè)計元素選取了與宮字相同的編鐘形象，也對宮字字體設(shè)計形象的進一步加深。在字的結(jié)構(gòu)設(shè)計上進行上下結(jié)合，并采用了共用線條的現(xiàn)代設(shè)計手法進行字體再設(shè)計。 海報右側(cè)的圖案是委婉靈動風(fēng)格的音樂海報，體現(xiàn)了當(dāng)今人們對哆字的音和義的認(rèn)知。如編鐘醇厚婉轉(zhuǎn)，是對中字本身相對應(yīng)的音感解釋。
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