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　在亞洲文化中很少能看見(jiàn)歐美設(shè)計(jì)里夸張的有機(jī)形態(tài)和一味追求功能性的物件，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能把把玩物研究得如中國(guó)這般透徹。又比如中國(guó)的老椅子大多平實(shí)簡(jiǎn)單，可能沒(méi)有宜家的椅子舒適，但把它放在任何地方，從飯店到茶樓，從辦公室到書(shū)房，甚至放到大自然里，都很協(xié)調(diào)，因?yàn)閬喼尬幕锊淮笥袑Ｎ飳Ｓ玫母拍睿脕?lái)塊石頭就是椅子，拿一個(gè)杯子就能喝酒，這個(gè)事情喝紅酒都分出來(lái)十幾個(gè)基礎(chǔ)瓶形的歐洲人不好理解。

　　很多差異哪些該保留、哪些該借鑒，是需要斟酌的。全球化使中國(guó)企業(yè)置身于激烈的世界戰(zhàn)場(chǎng)之中，在一個(gè)以西方意志為主導(dǎo)的市場(chǎng)體系下大談傳統(tǒng)沒(méi)有意義，但完全摒棄又不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槲幕彩且环N剛性需求！

　　讓我們來(lái)看看同為亞洲文化傳承者的日本。他們的設(shè)計(jì)發(fā)展較早，而且日本與歐美國(guó)家的孽緣眾所周知，按理說(shuō)應(yīng)該早就成了西方設(shè)計(jì)的簇?fù)?。然而事?shí)并非如此，日本現(xiàn)在依然是一個(gè)別具一格的設(shè)計(jì)者，他們對(duì)視覺(jué)感受的追求遠(yuǎn)高于如何營(yíng)造逼真的操作環(huán)境。日本的自動(dòng)化設(shè)備世界聞名，全世界一半的機(jī)器人在日本，他們發(fā)明了最智能的馬桶，生產(chǎn)著最暢銷的汽車，但除了商業(yè)上的宣傳，日本人在國(guó)內(nèi)一直在刻意隱藏他們這種技術(shù)和體驗(yàn)上的優(yōu)勢(shì)，他們不像德國(guó)人一樣宣稱這款機(jī)器人如何精密如何可靠，而是說(shuō)“它是你的伴侶”。情感化和擬人化是日本新文化的重要特點(diǎn)。同時(shí)傳統(tǒng)文化在于西方意志融合的過(guò)程中日本人也施行“溫柔的抵抗”，我們看到如無(wú)印良品這樣的品牌，一方面特別注重使用體驗(yàn)，始終致力于讓使用變得更加舒適，另一方面又保持著日本傳統(tǒng)文化的精髓，在他們的很多設(shè)計(jì)中其實(shí)是能看到實(shí)用性向情感妥協(xié)的例子的，無(wú)印良品很自然的在“能用”的前提下讓產(chǎn)品更直觀的表達(dá)一種趨近“意象”的特質(zhì)。

　　我們說(shuō)日本是一個(gè)矛盾的國(guó)家，確實(shí)如此，但在全球化的今天，如果想保持一顆完整的心又要謀求更大的發(fā)展，中國(guó)也可能需要先矛盾起來(lái)。

　　品物很慶幸當(dāng)初的決定，沒(méi)有像同行一樣全國(guó)范圍內(nèi)的擴(kuò)張，而在曼徹斯特設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)，我們從品物曼城借鑒良好的設(shè)計(jì)研究體系，再用品物北京的亞洲秩序限定這種研究的寬度，形成條理。今年品物還在德國(guó)法蘭克福成立了分支機(jī)構(gòu)，我們正在用適度的擴(kuò)張深化亞歐文化、設(shè)計(jì)、服務(wù)等溝通的深度。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，起初的整理毫無(wú)頭緒，十年前的品物抱著一顆藝術(shù)家的心決定扎根設(shè)計(jì)事業(yè)，很難完全理解實(shí)用性或情感對(duì)設(shè)計(jì)的價(jià)值，也不知道人類學(xué)家對(duì)設(shè)計(jì)會(huì)有什么貢獻(xiàn)。后來(lái)隨著品物逐漸成長(zhǎng)，我們的視野也日漸開(kāi)闊，我們提出“一切設(shè)計(jì)為銷售“的原則，受到企業(yè)客戶的青睞，在沒(méi)有任何宣傳的情況下憑借口碑做到令人欣喜的規(guī)模?，F(xiàn)在，當(dāng)品物意識(shí)到，弱設(shè)計(jì)時(shí)代正在來(lái)臨，一方面為中國(guó)帶來(lái)更大的機(jī)遇，另一方面也在沖擊著僅存的中國(guó)文化，我們又開(kāi)始思考，事實(shí)上已經(jīng)有先行者與我們共同思考，未來(lái)將如何設(shè)計(jì)我們的世界。