包裝設(shè)計(jì)師
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黑米品牌設(shè)計(jì)
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13708401022
云南昆明
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養(yǎng)生茶品品牌設(shè)計(jì)
來自彩云之南，
來自雨林-西雙版納古老傣族貴族的秘方
獻(xiàn)給世界的養(yǎng)生茶品。
From the south of Caiyun,
The secret recipe of the ancient Wa aristocracy from the rainforest-Xishuangbanna
Health tea for the world.
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傣， 傣族 西雙版納等地自稱“傣泐”，傣族視孔雀、大象為吉祥物。傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發(fā)，故有“水的民族”的美稱，過去傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教。
雅，傣語，即是，醫(yī)，也是藥的意思。
傣族醫(yī)藥----四塔五蘊(yùn)理論 傣族醫(yī)藥理論認(rèn)為，自然界存在著四種物質(zhì)，稱“四塔”，即“瓦約塔”（風(fēng)）、“爹卓塔”（火）、阿波塔”（水），“巴塔維塔（士），萬物生長(zhǎng)離不開這四種物質(zhì)，并借用“四塔來形象的解釋人的生理現(xiàn)象和病理變化，認(rèn)為健康是人體內(nèi)的“四塔”之間保持相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡和協(xié)調(diào)標(biāo)志，同時(shí)也表明體內(nèi)“四塔能與外界的“四塔保持這種動(dòng)態(tài)平衡和協(xié)調(diào)關(guān)系。
傣醫(yī)理論中還吸取了佛教教義中的“五蘊(yùn)”思想，即以色、受、想、行、識(shí)等五方面來概括人體的組織結(jié)構(gòu)和生理現(xiàn)象，分別為：錄巴康塔（形體蘊(yùn)）、維達(dá)康塔（受覺蘊(yùn)）、先雅臘康塔（知覺蘊(yùn)）、溫雅臘康塔（心蘊(yùn)）。傣醫(yī)又將五蘊(yùn)與“五戒”（世俗教徒的佛教戒律，戒殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒）相聯(lián)，在看病開藥時(shí)強(qiáng)調(diào)進(jìn)行五戒，以保證身心健康。
傣族醫(yī)學(xué)歷史悠久，早期文獻(xiàn)都寫在貝葉上，稱為貝葉經(jīng)。《桑格龍》即為其中一部，是西雙版納現(xiàn)存不多的貝葉經(jīng)書之一。
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