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羅偉設(shè)計(jì)
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高思迪賽設(shè)計(jì)分享：日本禪宗文化如何影響現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)潮
如果說中國的禪宗文化是：竹密豈妨流水過，山高怎阻野云飛。
那么日本的禪宗文化則是：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
當(dāng)禪宗在公元13世紀(jì)從中國傳入日本時(shí)，一種特別的設(shè)計(jì)概念也隨之而來，并對日本民族文化產(chǎn)生了深刻的影響。很多西方人將禪宗理解成僅僅是設(shè)計(jì)中的一種簡化符號、簡約的同義詞，這只是片面的直觀感受罷了，可以這樣說，如果沒有了禪宗，日本的文化、藝術(shù)、茶道等表演藝術(shù)、黑煙灰墨書畫、能樂戲、書法、套詞和園林將成為無本之木，不可探究。
坐落于21世紀(jì)初的現(xiàn)代東京上空的庭園，它所要達(dá)到的遠(yuǎn)離世俗的效果可能要比過去幾百年的更加強(qiáng)烈。禪宗包含勤勉和自我凈化，而禪師建造庭園則是為了研習(xí)，庭園是日本非常重要的建筑，由中國的四合院院子，衍生為庭園，進(jìn)入日本后，又在演化中滲入了日本文化中重要的微縮因素。實(shí)際上，日語中的庭園術(shù)語--坪庭，正是以夸張的手法表現(xiàn)了它自身的發(fā)展。在這樣的設(shè)計(jì)中，采光性較弱，解決的辦法以利用白色墻體來造成最大的反射。
日本禪師在設(shè)計(jì)庭園時(shí)，關(guān)鍵是如何去達(dá)到簡樸，去獲得最根本的要素：不是濫加裝點(diǎn)，而是運(yùn)用簡單的材料來表達(dá)每個(gè)所要表達(dá)的內(nèi)容，其中，石頭就是關(guān)鍵。我們把它叫做石頭的位置，字面意思是僧侶放置石頭，而理解石頭就是要去領(lǐng)悟他們的心，或石頭的意義。石頭在日本庭園中扮演的角色在西方是無法找到的，和動(dòng)植物一樣，石頭也有靈性，在禪宗庭園的發(fā)展歷程中，它成為了最重要的元素。巖石的布局也體現(xiàn)出佛教的宇宙論和象征性，其中，奇數(shù)擔(dān)當(dāng)著重要的角色。比如：三界，宇宙中心的五峰，以及以同心圓形式圍攏的七個(gè)金黃色的山脈和海洋。在日本和中國的藝術(shù)中，山離不開水--仔細(xì)挑選出來的石頭和砂礫象征著干枯的水流。
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標(biāo)簽： 室內(nèi)設(shè)計(jì) 日本 高思迪賽 日本禪宗文化
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