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“孫悟空”將成東京奧運(yùn)會(huì)形象大使，看中國(guó)文化是如何影響日本文化的
【編者按】近日，有消息稱日本漫畫家鳥山明的作品《七龍珠》中的主角孫悟空或?qū)⒊蔀?020東京奧運(yùn)會(huì)的形象大使。一些中國(guó)網(wǎng)友認(rèn)為，如果此事成真，中國(guó)的“孫悟空”就要被日本搶走了！作為中國(guó)人最熟悉的神話人物，孫悟空的形象一直在畫家筆下演變。而日本人對(duì)《西游記》也非常喜愛，并創(chuàng)作了大量《西游記》繪本和漫畫，在中日兩國(guó)的作品中，孫悟空的形象是什么樣的?有什么變化?
古代藝術(shù)及連環(huán)畫中的孫悟空形象 圖為《玄奘取經(jīng)圖》——榆林窟第3窟（西夏） 敦煌研究院供圖
圖為《玄奘取經(jīng)圖》——東千佛洞第2窟（西夏） 敦煌研究院供圖 早在吳承恩《西游記》誕生的幾百年前，人們就已經(jīng)開始描繪唐僧取經(jīng)途中的那只猴子。目前關(guān)于唐僧取經(jīng)的最早圖像出現(xiàn)在榆林窟的二、三、二十九號(hào)窟中。榆林窟建成的時(shí)間大概是西夏，這一時(shí)期的孫悟空身穿白衣，頭上有明顯的緊箍，但沒(méi)有持金箍棒。榆林窟第2窟西壁北側(cè)的“取經(jīng)圖”中，孫悟空毛發(fā)披肩，頭戴金箍，一手牽白馬，一手舉額前遙望觀音，頑皮、機(jī)敏，野性未泯。
張掖大佛寺壁畫 南宋時(shí)期《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中，孫悟空的形象為一位學(xué)問(wèn)淵博、文質(zhì)彬彬的秀才，誠(chéng)心保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。到了元代，孫悟空的形象多出現(xiàn)在元雜劇中，這一時(shí)期的孫悟空身上還殘留著妖性，貪吃、好色、懶惰，多做為反面形象出現(xiàn)。繪制于元末明初的張掖大佛寺壁畫中，豬八戒是一個(gè)忠厚老實(shí)、吃苦在前的人，孫悟空和沙僧則成為了偷奸?；?。 到了明代，吳承恩根據(jù)民間流傳的故事，剔除那些市井小民的惡劣負(fù)面形象，將孫悟空塑造成了一位英雄，它“頭戴的是紫金冠，身穿的是赭黃袍，腰系的是藍(lán)田帶，足踏的是步云履，手執(zhí)的是如意金箍棒。尖嘴猴腮，火眼金睛，查耳朵，滿面毛，雷公嘴，人稱齊天大圣美猴王”且有：通變化，識(shí)天地，知地利，移星換斗之能。
明代朱鼎臣《唐三藏西游釋厄傳》 之后，不少才子名家也開始用畫筆畫出了自己認(rèn)為的“孫悟空”，明代朱鼎臣繪制的《唐三藏西游釋厄傳》中，孫悟空被描繪成了一個(gè)人身猴首的形象，與吳承恩筆下的孫悟空相似。 1929年，中國(guó)出現(xiàn)了最早的《西游記》連環(huán)畫，由金少梅、章興瑞所繪，它第一次采用以圖畫為主、文字為輔的形式講述故事，極受大眾的歡迎，但造型基本源于戲曲舞臺(tái)，人物表情呆板。
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